Kilombo Negrocentricxs, asociación que busca un marco legal contra el racismo: “La patria chilena es negra”

Por: Jimena Améstica Zavala

“Hay una negación histórica de que en Chile no existe la negritud, y eso automáticamente es falso. Hay que mirar el crimen de lesa humanidad más grave del mundo que fue la trata trasatlántica. Entonces, desde ahí se cae ese argumento de que en América Latina no hay negritud o que solo en una parte. En Chile, Argentina, Brasil, Uruguay, Colombia, Venezuela, en todos los países del mundo hay negritud antes de su conformación de Estado-nación”, comentó a El Arrebato, Camala Marambio integrante del eje de comunicación estratégica de la organización que busca “desmontar” la historia oficial de Chile.

“La identidad nacional no es solo blanca, no es solo la hegemónica blanca occidental, sino que existen otro tipo de identidades y diferencias”, aseguró Camala Marambio integrante del eje de comunicación estratégica de Kilombo Negrocentricxs, la asociación civil que desde hace ocho años trabaja en Chile, Brasil y México para visibilizar el racismo y la violencia de género que afecta a mujeres y disidencias afrodescendientes.

Su enfoque, cuenta la periodista, es “interseccional y antirracista, particularmente en entornos digitales. Su trabajo responde a una realidad profundamente arraigada en América Latina, que no solo persiste, sino que se ha intensificado en el último año a partir de la radicalización de los discursos institucionales y estatales que se replican y reproducen en el espacio digital, en donde también se distribuye información falsa o descontextualizada que contribuye a esos sesgos y discriminación”.

Con el fin de enfrentar lo que califican como “múltiples expresiones de la violencia estructural hacia mujeres negras en política”, en Chile han emprendido una serie de acciones, incluyendo disputar el significado de procesos históricos, donde aseguran, se ha negado la existencia de la “negritud” en la construcción del Estado-nación.

“Partimos como una organización antirracista afrodiaspórica; y ahora somos una asociación civil que aboga por la convivencia sana libre de racismo. No es una asociación civil nacionalista sino que reconoce afrodescendencias de la diáspora, por ello la componen personas de Chile, Argentina, Colombia, Venezuela, Brasil, entre otras”, comentó Marambio, añadiendo que el 18 de septiembre y la celebración de Fiestas Patrias son fechas clave para reflexionar al respecto.

“Como identidades afrodescendientes y racializadas, estas fechas las vemos como un momento de reflexión y de visibilización fundamental, ya que el sentimiento de nación, es un sentimiento muy blanqueado en este caso, en este país y en mucho países de América Latina y el mundo. La concepción de Estado-nación es una concepción totalmente blanqueado y colonial”, replicó.

En este sentido, insistió en la importancia de “visibilizar una fecha patriótica de una nación, de construcción Estado-nación y darle una vuelta de tuerca diciendo que la identidad nacional no es solo blanca, sino que existen otro tipo de identidades y diferencias”.

–Hace poco realizaron una publicación sobre Fiestas Patrias y el baile nacional, asegurando que “la cueca también es negra”. Se volvió viral.

Abogamos por no comernos el cuento de que somos todos iguales, buscamos aceptar la diferencia desde el respeto y la convivencia sana. Por ello, a las Fiestas Patrias le damos una vuelta de tuerca, porque es una identidad nacional que tiene diferencias y no es blanca, no es hegemónica, no es occidental, no es patriarcal. La negritud no solo es migrante, la negritud está constituida antes de la conformación de Estado-nación chileno. Se debe reconocer la afrodescendencia desde hace siglos y reconocer que la migración forzada, por necesidad económica o por diversos motivos ha sucedido todo el tiempo hasta el día de hoy.

–En ese sentido histórico que es muy poco conocido, me imagino que por la misma concepción “colonial” que plantean ¿dónde hay que mirar para volver a reescribir desde la diversidad?

Abogamos por sacar a la luz información que no se cuenta en los libros de historia, o en la educación tradicional que busca esconder los relatos. Porque no es un único relato, está lleno de relatos, y en este caso las Fiestas Patrias, el caso de la cueca tiene una conformación de matriz africana. Trabajamos para que se reconozca que la negritud está en toda la conformación de Estado-nación en Chile. La patria chilena es negra.

Una forma para mirar y volver a reescribir desde la pluriculturalidad o diferencias es volver a las efemérides tradicionales occidentales y volver a reescribir la historia desde ahí. Contraargumentar que no es tan solo “eso”, sino que también “es”. Es eso, volver a la historia oficial y desmontarla por completo. Preguntarse por qué es así.

–Muchos de los comentarios que recibieron en su publicación hablaban de que en Chile no existían personas o comunidades negras en Chile, que se trata solo de una migración de las últimas dos décadas.

Hay una negación histórica de que en Chile no existe la negritud, y eso automáticamente es falso. Hay que mirar el crimen de lesa humanidad más grave del mundo que fue la trata trasatlántica. Entonces, desde ahí se cae ese argumento de que en América Latina no hay negritud o que solo en una parte. En Chile, Argentina, Brasil, Uruguay, Colombia, Venezuela, en todos los países del mundo hay negritud antes de su conformación de Estado-nación.

-Podemos ver que como asociación ustedes han hecho esa búsqueda. ¿Dónde más se ha negado la existencia de la negritud? Me refiero en espacios como la literatura, en la historia de formación de ciertos barrios u otros aspectos.

Donde más se ha negado la existencia de la negritud es en toda la historia oficial de Chile. Y de hecho, solo hay un reconocimiento oficial de la comunidad afrodescendiente tribal de la época de la Colonia, pero no se reconoce la existencia de la afrodescendencia que ha migrado todos estos siglos hasta el día de hoy. Siempre se extranjeriza la negritud.

Por ejemplo, el 10 de septiembre fue el Día Mundial de la prevención del Suidicio. Y tuvimos la idea de visibilizar esa fecha desde las personas afrodescendientes o racializadas. Porque hay un montón de estudios que comprueban que las personas que han sufrido racismo sufren un impacto negativo con respecto a su salud mental. Es un factor fundamental.

UNA LEY CONTRA EL RACISMO

–Y en que pie estamos en cuanto a racismo en Chile, tomando en cuenta la migración masiva de los últimos años de comunidades haitianas y venezolanas. Basándose en experiecnais de otros países, ¿cuáles creen, como organización, que son las salidas?

El tema del racismo no ha cambiado en Chile. Se ha visibilizado más con la migración masiva de comunidades haitianas y venezolanas. Se ha criminalizado mucho a esas comunidades a partir del racismo. La salida que vemos como asociación civil es contar con un marco legal antirracista rígido, tal como Brasil cuenta con un marco legal rígido de legislaciones y todo. Acá en Chile existe una legislación en contra de la discriminación, y dentro de ella está el racismo. Pero abogamos por un marco legal independiente, solo de antirracismo, que combata solo el racismo.

–¿De qué forma se manifiesta en particular ese racismo en Chile?

Nos dimos cuenta de que el racismo mata. Entonces, no es un caso aislado, son muchos casos que parten por el racismo, en donde hay asesinatos, torturas, encierros, hacinamiento, criminalización. O incluso, desde un comentario en la calle, hasta no querer atenderte en algún servicio por ser racializado o afrodescendiente. Entonces, contar con un marco legal rígido, a partir de las escuelas, los establecimientos de salud, establecimientos educativos, legales, de seguridad, entre otros. A partir de ahí, contando con un marco legal se podrían realizar más cosas.

Y también abogamos por una reparación histórica, social, cultural, política y económica por el racismo estructural que han recibido todos nuestros ancestros y ancestras y las personas que descendemos hasta el día de hoy. No ha habido una reparación estructural histórica de nuestros antepasados. Porque todo lo que construyeron nuestros antepasados lo hicieron de forma gratuita. Cuando se abolió la esclavitud no hubo un amparo económico, social y cultural hacia nuestros antepasados. Entonces, todo lo que está construido como Estado-nación, lo construyeron nuestros ancestros en base a manos indígenas y negras.

¿Qué otras organizaciones están trabajando con ustedes a nivel nacional e internacional para avanzar en este marco legal rígido contra el racismo?

Estamos regionalmente como Kilombo trabajando en México, Brasil y Chile. Y a veces, trabajamos con la organización Niñeces de Trapo, Colectivo Sin Fronteras. También trabajamos con organizaciones de Colombia cuando ocurrió el terremoto, lo mismo con Venezuela. Cuando hay conversatorios, conferencias o paneles ahí unimos fuerzas. Pero por lo del marco legal no hemos realizado nada hasta el momento. Hoy la situación es aún más compleja, así que es momento de unir más fuerzas.